元代马致远被誉为“元曲四大家”之一，是元代戏曲作家、散曲家、散文家。马致远在音乐思想上经历了由儒入道的转变，在散曲创作上具有思想内容丰富深邃而艺术技巧高超圆熟的特点。
马致远的散曲思想内容丰富，涉及元散曲中的咏史、叹世、归隐、闺情、叙事诸题材，并各具成就，拓展了散曲的题材范围。马致远现存散曲大约有一半是叹世归隐之作，深刻反映了当时的社会现实。
马致远有“曲状元”之称。
《天净沙·秋思》是马致远最有名的一首小令，也可以说成散曲。这首曲子虽然只有寥寥数语，但是极具画面感。我们单看曲词中的意象，一幅夕阳晚景图就如在眼前，随之而来的更是一股凄凉断肠的意味。譬如，枯藤、老树、昏鸦等景物，它们共同营造了阴沉、昏暗、凄清的抒情氛围。
许多评论家说起这首曲子，都为之惊叹，有道是“一切景语皆情语”。而且，此句话精辟地说明了《天净沙·秋思》中景与物之间“景中有物，物中有景”的相互关系。
那么，马致远究竟是如何展现二者的呢？原来他先以自己看到的一些物象开头，尔后由眼前之景写到人事，精妙地道出了断肠人漂泊天涯的苦楚。
起初，作者看到的是一幅破败之景，即秋风中立着的枯藤和老树，还有一群乌鸦，不由得让人心生悲凉。中途时，他忽而看到小桥、流水和一户小康之家。最后，镜头转向自己，写自己骑着一匹瘦弱不堪的马，艰难地行走在夕阳下。整首曲子可谓抑扬顿挫，让人有无限遐想的空间。
这场秋思，历来都为人所称道。而它实际上只是想表明一个“苦”字，其中一是羁旅之苦，二是孤独之苦，三是壮志未酬之苦。我们都知道马致远也曾有过一腔热血，他一心只为求取功名，但因权臣排挤，终究未能实现自己的政治理想。
总之，《天净沙·秋思》这首小令充满了故事感，它写于马致远前往蜀山的路途中，此时是马致远人生更低谷的时期。但是，人生的不如意反而成全了马致远，他凭借一首天净沙，获得了“曲状元”的美誉。
马致远创作的小令《天净沙·秋思》被后人誉为“秋思之祖”。
作品原文：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
白话译文：
枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着游子前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。
此曲以多种景物并置，组合成一幅秋郊夕照图，让天涯游子骑一匹瘦马出现在一派凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
这支小令句法别致，前三句全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而意丰。全曲仅五句二十八字，语言极为凝练却容量巨大，意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。
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《天净沙·秋思》创作背景
马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活，也因之而郁郁不得志，困窘潦倒。于是在独自漂泊的羁旅途中，他写下了这首《天净沙·秋思》。
参考资料来源：百度百科——天净沙·秋思
马致远被誉为：元曲四大家之一。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。马致远自幼接受儒家教育，饱读诗书，勤学六艺，遵循礼乐，对古琴艺术情有独钟，儒家礼乐思想在其前期音乐生活中起主要作用。
中年后，随着自身政治生涯的改变，马致远的音乐思想经历了由儒入道的转变。其时，马致远专门从事杂剧与散曲创作，无论是抒怀叹世散曲，还是神仙道化杂剧，都流露出明显的道家归隐思想。
扩展资料：
马致远非常擅长“神仙道化”剧，比如《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任疯子》还有《黄粱梦》。这些全部都是讲述全真教的事迹，宣扬的都是教义。
这些所有的故事宣扬的主要都是浮生若梦，为欢几何。富贵功名不足凭。建议人们一空人我是非，摆脱家庭的一切羁绊。在山林中的逍遥自在和游山玩水之中得刀解脱和自由。
其实这是一种懦弱的逃避的悲观态度，但是剧中也对社会的现状提出了批判，把人生的逍遥自在放在了最重要的地位，这侧面的看出了重视个体存在的价值和意义。所以马致远还被誉为“马神仙”有过一副对联，生动形象的说明了这一点：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”。
参考资料来源：百度百科-马致远
